提高书法文化学养
时间：2022-11-03 15:07:24
提高书法文化学养
作为书法教育的内容，在基本素养的培养中我们使用了三个概念：一是素养，用于文字，指必须掌握并已经体现为基本素质；是修养，用于文学，指已经掌握了一部分，但仍在不断地修为：三是用于文化的学养。任何人都已经有了一定的文化基础和特质，但永无止境，需要持之以恒地学习。因此，学习文化，提高学养，是形成基本素养的一个长期的、累积性的任务。
文化的话题，在当今的生活中随时可见，但应该怎样认识文化，仍然是一个有必要强调的内容。2013年底，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，中华优秀传统文化作为核心价值观的历史基础，再度引起全社会的广泛关注。2017年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，对为什么传承发展、如何传承发展进行了部署。应该怎样理解中华优秀传统文化呢？弄懂了这个问题，便会对文化学养的内容范畴有一个基本的把握了。
第一个概念是“中华”。中华是一个空间性的概念，小而言之，是中国，是56个民族，是960万平方公里土地；大而言之，是中华民族，是包括所有中华民族后人及其形成的文化圈。因此，“中华”二字包含的文化构成关系中，既包括黄河流域的仰韶文化到龙山文化，包括长江流域的河姆渡文化，也包括塞北的红山文化、新乐文化，大西南的三星堆文化、金沙文化等。当然，还包括散布在全世界范围内的移民文化。中华的意味中，包括了无数个汉语文化圈和中华文化圈。
第二个概念是“优秀”。什么样的文化可以称为优秀？说起来应有四端：一是经过了历史检验的：二是起过促进社会发展积极作用的：三是群众广泛接受的：四是在当代仍然具有现实意义、与社会主义核心价值观相吻合的。中华文化历史悠久，源远流长，有精华，也有糟粕，所以要去粗取精，去伪存真。精华与真理，就是那些站在历史发展、服务现实、面向未来的高度上被证明、被选择、被发扬的文化。比如爱国主义，比如天人合一。
第三个概念是“传统”。什么是传统？一是古已有之；二是今古相承：三是对现实具有指导意又和经世作用：四是不仅见诸经典，而且深入人心，体现为人们思想观念和行为方式的白觉。传统意味着时间的延续和传通，是民族的血脉。
最后一个概念是“文化”。文化是人类物质财富和精神财富的总和，其大其广，包罗万象。而文化的本质是人化。所以，文化是人的意志、眼光、理念、情避以及思维智慧、生存方式、劳动行为的投射和物化。一是器物层面。如书法教育的工具笔墨纸砚。二是制度层面。大到国家制度、体制，小到制约人们行为方式的风习、法规，包括各种规范，如书法之“法”。三是行为层面，即不同的环境、地城、历史、生产方式、社会形态等形成和积淀的行为方式。古人用笔有单苞、有双钩，有托腕、有悬肘，作为书写的行为方式，都可以从文化的角度做出解释。四是精神层面。即思维方式和理念、价值观、艺术观、审美观等等。这是文化的最高层面。
明白了中华优秀传统文化的含义，而传承、弘扬、发展的核心在精神层面，用精神指导行为。举个例子：近几年国学流行，在中小学，从校本课程到日常诵读，常以国学为名目，花样翻新。在各行各业，也都给自己贴上一个文化的标签。其实，国学是一个国家特有的文化学说和治学方法，不能等同于中华优秀传统文化。国学包括什么？简言之：经史子集。有的学校把《三字经》《百家姓》《干字文》《弟子规》《小儿语》等当成了经。其实这些还谈不上国学，只是“蒙学”，是启蒙教育，识字教育，做人教育。而仅仅去读，更不是对中华优秀传统文化的传承。大家熟悉的南宋理学家朱熹，也是个教育家，写过许多启蒙读物。他在《童蒙须知》中写道：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及酒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜，皆所当知。”在他说的五个方面中，读书写字排在第四位。衣服冠履就是如何穿衣戴帽，言语步趋就是如何说话走路，洒扫涓洁就是环境个人卫生，这些类似小学生守则的内容，朱熹认为都在读书写文字之前。他在“言语步趋”须知中说：“凡为人子弟，须要常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，始且隐默。久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘；或日当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明…凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。”①关于说话走路这些天天在做、随时发生的事，作为童蒙之训，朱熹说得既明确又详尽。从中不难看到，国学、蒙学，绝非仅指诵读，重要的是理解其中的意义，付诸实践，注重行为养成。从精神的层面说，这些日常的行为内容，与更长远的志向直接相关。蒙学先从《三字经》始，“人之初，性本善，性相近，习相远”第一个字是人。到《百家姓》，赵钱孙李、周吴郑王，进入家的概念；再后学《千字文》，“天地玄黄，宇宙洪荒”，便从个人到家庭到天下了。在国学的体系中，在中华优秀传统文化的体系中，这就是《大学》中“修齐治平”理论的现实体现。格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下，是古代知识分子始终如一的共同追求。所谓立志教育，爱国教育，都融合在这些最基本的内容之中，从而体现一种生生不息的人文精神。
作为书法教育的内容，在基本素养的培养中我们使用了三个概念：一是素养，用于文字，指必须掌握并已经体现为基本素质；是修养，用于文学，指已经掌握了一部分，但仍在不断地修为：三是用于文化的学养。任何人都已经有了一定的文化基础和特质，但永无止境，需要持之以恒地学习。因此，学习文化，提高学养，是形成基本素养的一个长期的、累积性的任务。
文化的话题，在当今的生活中随时可见，但应该怎样认识文化，仍然是一个有必要强调的内容。2013年底，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，中华优秀传统文化作为核心价值观的历史基础，再度引起全社会的广泛关注。2017年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，对为什么传承发展、如何传承发展进行了部署。应该怎样理解中华优秀传统文化呢？弄懂了这个问题，便会对文化学养的内容范畴有一个基本的把握了。
第一个概念是“中华”。中华是一个空间性的概念，小而言之，是中国，是56个民族，是960万平方公里土地；大而言之，是中华民族，是包括所有中华民族后人及其形成的文化圈。因此，“中华”二字包含的文化构成关系中，既包括黄河流域的仰韶文化到龙山文化，包括长江流域的河姆渡文化，也包括塞北的红山文化、新乐文化，大西南的三星堆文化、金沙文化等。当然，还包括散布在全世界范围内的移民文化。中华的意味中，包括了无数个汉语文化圈和中华文化圈。
第二个概念是“优秀”。什么样的文化可以称为优秀？说起来应有四端：一是经过了历史检验的：二是起过促进社会发展积极作用的：三是群众广泛接受的：四是在当代仍然具有现实意义、与社会主义核心价值观相吻合的。中华文化历史悠久，源远流长，有精华，也有糟粕，所以要去粗取精，去伪存真。精华与真理，就是那些站在历史发展、服务现实、面向未来的高度上被证明、被选择、被发扬的文化。比如爱国主义，比如天人合一。
第三个概念是“传统”。什么是传统？一是古已有之；二是今古相承：三是对现实具有指导意又和经世作用：四是不仅见诸经典，而且深入人心，体现为人们思想观念和行为方式的白觉。传统意味着时间的延续和传通，是民族的血脉。
最后一个概念是“文化”。文化是人类物质财富和精神财富的总和，其大其广，包罗万象。而文化的本质是人化。所以，文化是人的意志、眼光、理念、情避以及思维智慧、生存方式、劳动行为的投射和物化。一是器物层面。如书法教育的工具笔墨纸砚。二是制度层面。大到国家制度、体制，小到制约人们行为方式的风习、法规，包括各种规范，如书法之“法”。三是行为层面，即不同的环境、地城、历史、生产方式、社会形态等形成和积淀的行为方式。古人用笔有单苞、有双钩，有托腕、有悬肘，作为书写的行为方式，都可以从文化的角度做出解释。四是精神层面。即思维方式和理念、价值观、艺术观、审美观等等。这是文化的最高层面。
明白了中华优秀传统文化的含义，而传承、弘扬、发展的核心在精神层面，用精神指导行为。举个例子：近几年国学流行，在中小学，从校本课程到日常诵读，常以国学为名目，花样翻新。在各行各业，也都给自己贴上一个文化的标签。其实，国学是一个国家特有的文化学说和治学方法，不能等同于中华优秀传统文化。国学包括什么？简言之：经史子集。有的学校把《三字经》《百家姓》《干字文》《弟子规》《小儿语》等当成了经。其实这些还谈不上国学，只是“蒙学”，是启蒙教育，识字教育，做人教育。而仅仅去读，更不是对中华优秀传统文化的传承。大家熟悉的南宋理学家朱熹，也是个教育家，写过许多启蒙读物。他在《童蒙须知》中写道：“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及酒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜，皆所当知。”在他说的五个方面中，读书写字排在第四位。衣服冠履就是如何穿衣戴帽，言语步趋就是如何说话走路，洒扫涓洁就是环境个人卫生，这些类似小学生守则的内容，朱熹认为都在读书写文字之前。他在“言语步趋”须知中说：“凡为人子弟，须要常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，始且隐默。久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘；或日当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明…凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。”①关于说话走路这些天天在做、随时发生的事，作为童蒙之训，朱熹说得既明确又详尽。从中不难看到，国学、蒙学，绝非仅指诵读，重要的是理解其中的意义，付诸实践，注重行为养成。从精神的层面说，这些日常的行为内容，与更长远的志向直接相关。蒙学先从《三字经》始，“人之初，性本善，性相近，习相远”第一个字是人。到《百家姓》，赵钱孙李、周吴郑王，进入家的概念；再后学《千字文》，“天地玄黄，宇宙洪荒”，便从个人到家庭到天下了。在国学的体系中，在中华优秀传统文化的体系中，这就是《大学》中“修齐治平”理论的现实体现。格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下，是古代知识分子始终如一的共同追求。所谓立志教育，爱国教育，都融合在这些最基本的内容之中，从而体现一种生生不息的人文精神。
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